Ο κινεζικός πολιτισμός και οι Ελλαδικές επιδράσεις (του Δημήτρη Κονιδάρη)

μόλις εξεδόθη βιβλίο με τίτλο Ο ΚΙΝΕΖΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΟΙ ΕΛΛΑΔΙΚΕΣ ΕΠΙΔΡΑΣΕΙΣ, διανεμόμενο μέσω της lulu.com (αυτοέκδοση), γιά το οποίο οι ενδιαφερόμενοι μπορούν να πληροφορηθούν περισσότερα στην διαδικτυακή θέση: <http://lulu.com/spotlight/DNKONIDARIS>, καθώς και στο ιστολόγιό: <dnkonidaris.blogspot.gr>.

Το βιβλίο αυτό είναι το δεύτερο σειράς με θέμα τους μεγάλους πολιτισμούς του παρελθόντος και τις αλληλεπιδράσεις τους με το Αιγαίο, ακολουθεί δε το ΟΙ ΧΕΤΤΑΙΟΙ ΚΑΙ Ο ΚΟΣΜΟΣ ΤΟΥ ΑΙΓΑΙΟΥ, το οποίο εκδόθηκε από τον ΙΝΦΟΓΝΩΜΟΝΑ το 2016. Στην ίδια σειρά αναμένεται να ακολουθήσουν επίσης μελέτες οι οποίες πραγματεύονται τις αλληλεπιδράσεις με τον Αιγυπτιακό Πολιτισμό, τον Πολιτισμό της Βακτρίας – Μαργιανής καθώς και με αυτόν της κοιλάδας του Ινδού ποταμού. Περισσότερες πληροφορίες για τον υπογράφοντα μπορούν να ευρεθούν στην θέση: <https://independent.academia.edu/dimkonidaris/Books>.

Εισαγωγή

O Κινέζος πρωθυπουργός Wen Jiabao, ομιλών στο Ελληνικό Κοινοβούλιο το 2010, είχε αναφερθεί χαρακτηριστικά στην Κίνα και την Ελλάδα ως ‘δύο απαστράπτοντα μαργαριτάρια’ στην Ανατολή και την Δύση αντιστοίχως που προσέφεραν μείζονα συνεισφορά στον παγκόσμιο πολιτισμό. Ο φημισμένος ερευνητής Boardman, άλλωστε, έχει επισημάνει την ανέλιξη του Κινέζικου Δράκοντος από το πρωτότυπο του Ελληνικού Κήτους, ενώ οι συσχετίσεις μεταξύ των δύο προαναφερθέντων πόλων περιλαμβάνουν την ανάδειξη Ελληνο – Ινδού βασιλέα σε Σοφό του Βουδισμού.

Η διαμόρφωση της Κινεζικής πολιτιστικής παραδόσεως θεωρείται ότι έλαβε χώραν κυρίως κατά την Περίοδο των Δυναστειών Shang (από το 1700 π.Χ.) και Chou (από το 1122 π.Χ.), καθώς και αυτήν των Αντιμαχομένων Κρατιδίων (από το 450 π.Χ.) που προηγήθηκαν της πολιτικής ενοποιήσεως στα μέσα του τρίτου αιώνος π.Χ. (δυναστείες Qin από το 256 π.Χ. και Han από το 206 π.Χ.). Κατά την περίοδο των αναστατώσεων στην αχανή χώρα σημειώθηκε μια έκρηξη στην ανάπτυξη του προβληματισμού και την παραγωγή διανοητικού έργου γνωστή ως η άνθιση των Εκατό Σχολών, ακολούθησε δε η εμφάνιση μεγάλων διανοητών όπως ο Λάο-Τσε, ο Κονφούκιος και ο Μότζε, κατ’ αναλογίαν προς ότι συνέβη στην κλασική Ελλάδα τής αυτής περιόδου.

Στην παρούσα εργασία καταβάλλεται προσπάθεια να ανιχνευθούν ή, έστω, να πιθανολογηθούν τυχόν υπάρχουσες επαφές και αλληλεπιδράσεις μεταξύ των δύο μεγάλων πολιτισμών με έμφαση στην πρό – Αλεξανδρινή περίοδο! Το μαργαριτάρι της Ανατολής με την πρώιμη επινόηση της γραφής, την ανάπτυξη κρατικών δομών, την έντονη εξερευνητική δραστηριότητα, την τήρηση αρχείων και την κατάκτηση τεχνολογικών και διανοητικών καινοτομιών ίσως φανεί, με αφορμή και την εργασία αυτή, λιγότερο απομονωμένο και περισσότερο επηρεασμένο από τις Δυτικές και άλλες επιρροές άμεσες ή έμμεσες!

ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ


Εισαγωγή

1. ‘Ονομάτων επίσκεψις’ 3

2. Οι σφραγίδες της Anau και Niya – Το κρατίδιο της Khotan. 5

3. Το κρατίδιο Zhongshan, η Xinjiang και οι Ελλαδικές επιδράσεις. 19

4. Θρησκεία – ομοιότητες με την Δύση και την Ελλάδα. 37

4.1 Βασίλισσα Μητέρα της Δύσεως. 37

4.2 Chih Nu, Ηώς και κλωστοϋφαντουργία. 39

4.3 Υπέρτατος θεός. 44

4.4 Ταφική αρχιτεκτονική των Han και εξωτερικές επιδράσεις. 44

5. Γλωσσολογικές συσχετίσεις – ιστορικές αναφορές. 49

6. Χάνδρες και λοιπά έργα υαλουργίας. 55

6.1 Γενικά. 55

6.2 Περισσότερα για το Begram.. 60

6.3 Σχόλια. 62

7. Διάχυση ιδεών και επιστημονικά επιτεύγματα. 65

7.1 Γενικά. 65

7.2 Μεταλλουργία. 74

7.2.1 Αργυρές φιάλες με λοβούς στην Κίνα. 78

7.3 Χαλκεία (gong) 80

8. Οι αλληλεπιδράσεις μεταξύ Νομάδων - Κίνας και ο Ελληνικός παράγων (πρίν την τελευταία χιλιετία π.Χ.) 83

8.1 Γενικά. 83

8.2 Επιρροές από τον Πολιτισμό του Ώξου. 85

8.3 Επιρροές από τους νομάδες της στέπας. 88

8.3.1 Ο θησαυρός του Borodino. 90

8.4 Συμπεράσματα. 91

9. Οι αλληλεπιδράσεις μεταξύ Νομάδων - Κίνας και ο Ελληνικός παράγων (τελευταία χιλιετία π.Χ.) 95

9.1 Γενικά. 95

9.2 Οι Wusun. 96

9.2.1 Η ανάγνωση του διαδήματος του Kargaly από την Kuzmina. 98

9.3 Οι Xiongnu. 101

9.4 Διάχυση Ελληνικών επιρροών στην Ασία. 104

9.5 Τύμβος Issyk. 107

9.6 Σκυθική τέχνη. 109

9.7 Η περίπτωση του Zaghunluk. 110

9.8 Συμπεράσματα. 114

10. Ελληνική επιρροή μετά την Ελληνιστική περίοδο. 117

10.1 Γενικά. 117

10.2 Ναυτικός κλάδος της Οδού του Μεταξιού. 124

10.3 Τοιχογραφίες Miran. 130

10.4 Τεχνουργήματα από ίασπι που διηγούνται την ιστορία. 133

10.5 Τεχνουργήματα από πολύτιμους και ημιπολύτιμους λίθους. 138

11. Τελικές παρατηρήσεις και σχόλια. 141

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ. 151

ΣΗΜΑΝΤΙΚΕΣ ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΕΣ ΤΗΣ ΠΡΩΙΜΗΣ ΚΙΝΑΣ. 223

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ.. 225

ΕΙΚΟΝΕΣ. 293

ΣΥΝΤΟΜΟΓΡΑΦΙΕΣ. 303

ΕΥΡΕΤΗΡΙΟ ΟΝΟΜΑΤΩΝ

Σχόλια

  1. "Επαφες και αλληλεπιδρασεις των δυο πολιτισμων προ της Αλεξανδρινης περιοδου"...μαλιστα. Ελπιζω το βιβλιο να μην ειναι επιπεδου και λογικης Πλευρη(ολα ειναι ελληνικα) γιατι εχουμε μπουχτισει με τα βιβλια της "μη συμβατικης" ιστοριας(ευτυχως το φαινομενο εχει ξεθωριασει τα τελευταια χρονια, αλλα προλαβε εν τω μεταξυ να καψει αρκετους εγκεφαλους...)!

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. Ευχαρίστως θα απαντούσα στην κριτική του βιβλίου μου, μάλιστα θα μπορούσα να την αναπαραγάγω και στο ιστολόγιό μου.. https://dnkonidaris.blogspot.gr/
      Κριτική όμως χωρίς να έχει διαβαστεί το βιβλίο..;

      Διαγραφή
    2. Αγαπητε κυριε Κονιδαρη, ευχαριστω για το σχολιο σας κατ'αρχας. Απο εκει και περα, δεν εκανα καμια κριτικη, εξεφρασα απλα μια επιφυλαξη και ταυτοχρονα ευχη! Το να ειναι δηλαδη το βιβλιο σοβαρο και οχι επιπεδου Πλευρη, Γεωργαλα, Αυφαντη κλπ "αστερων" της "μη συμβατικης" ιστοριας! Ελπιζω να συμφωνειτε κι εσεις οτι τα βιβλια των παραπανω(τα σχετικα με την προιστορια, διοτι πχ τα πολιτικα βιβλια του Γεωργαλα εχουν σιγουρα ενδιαφερον), ειναι βιβλια αντεπιστημονικα! Αν παλι τα θεωρειτε σοβαρα βιβλια, δεν εχουμε να συζητησουμε κατι παραπανω...

      Διαγραφή

Δημοσίευση σχολίου

Ο σχολιασμός του αναγνώστη (ενημερωμένου η μη) είναι το καύσιμο για το ιστολόγιο αυτό, έτσι σας προτρέπουμε να μας πείτε την γνώμη σας. Τα σχόλια οφείλουν να είναι κόσμια, εντός θέματος και γραμμένα με Ελληνικούς χαρακτήρες (όχι greeklish και κεφαλαία).

Καλό είναι όποιος θέλει να διατηρεί την ανωνυμία του να χρησιμοποιεί ένα ψευδώνυμο έτσι ώστε σε περίπτωση διαλόγου, να γίνεται αντιληπτό ποιος είπε τι. Κάθε σχόλιο το οποίο είναι υβριστικό η εμπαθές, θα διαγράφεται αυτομάτως.

"Encompass worlds but do not try to encompass me..."

Walt Whitmann

Όλα τα θέματα του ιστολογίου

Εμφάνιση περισσότερων