Χριστός Ανέστη!! Η Αθήνα αποτινάσσει τις αλυσίδες της σκλαβιάς και προσχωρεί στην Επανάσταση (26η Απριλίου 1821)

Η Αθήνα το 1800
γράφει ο Φιλίστωρ

Η προετοιμασία για την εξέγερση

Η Αθήνα στις αρχές του 19ου αιώνα δεν έμοιαζε σε τίποτε με ένα τυπικό αστικό κέντρο της εποχής όπως η Τριπολιτσά η το Ναύπλιο. Οι Τούρκοι στο σύνολο τους δεν ήταν πάνω από 600οι σε σύνολο 11.000, ενώ οι Έλληνες κάτοικοι της ζούσαν κυκλικά από την Ακρόπολη υπό την πίεση των Τούρκων της περιοχής που ζούσαν ανάμεσα τους ένοπλοι. Η περιοχή γύρω από την Ακρόπολη διέθετε επίσης ένα ασθενές τείχος, που πάντως σε συνδυασμό με την Τουρκική στρατιωτική παρουσία μπορούσε να αποκρούσει κάθε πιθανή επίθεση. Το τείχος ξεκινούσε από το ωδείο του Ηρώδη του Αττικού, περνούσε από την πύλη του Αδριανού, συνέχιζε κατά μήκος της σημερινής λεωφόρου Αμαλίας και περιλάμβανε τις σημερινές περιοχές του Ψυρρή και του Θησείου σε μια συνολική έκταση 11.000 τμ.

Οι Έλληνες διέθεταν την συντριπτική πλειοψηφία και οι τρεις κορυφαίοι πρόκριτοι της πόλης που αντιπροσώπευαν τον πληθυσμό στους Τούρκους ήταν ο Προκόπης Μπενιζέλος, ο Άγγελος Γέροντας και ο Παλαιολόγος Μπενιζέλος μέλη της Φιλόμουσου Εταιρείας και οι τρεις μυημένοι στην Φιλική εταιρεία. Οι Αθηναίοι ασχολούνταν κυρίως με το εμπόριο και με χειρωνακτικά επαγγέλματα, ενώ ήταν άοπλοι και εντελώς άσχετοι με τα πολεμικά έργα. Δεν ίσχυε το ίδιο όμως για τους πολυάριθμους αγρότες Αρβανίτικης καταγωγής που ζούσαν στις γύρω περιοχές όπως στις Αχαρνές (Μενίδι), στα Μεσόγεια, στην Χασιά ήταν ένοπλοι και αποφασισμένοι να πολεμήσουν τους Τούρκους. Επικεφαλής των ενόπλων ήταν ο αρματολός Μελέτης Βασιλείου εύπορος κτηματίας από την Χασιά, ο οποίος διατελούσε αρματολός υπό τις διαταγές της Πύλης στην περιοχή. Ο Βασιλείου ήταν μυημένος στην Φιλική εταιρεία και αποφασισμένος για την συμμετοχή του ίδιου και των οπαδών του στον Αγώνα όταν θα λάμβανε διαταγές.

Ήδη από τις αρχές Μαρτίου οι πρόκριτοι των Αθηνών βρίσκονταν σε συνεννόηση με τους "ξωτάρηδες" (έτσι αποκαλούσαν οι αγρότες στην ύπαιθρο της Αττικής), είχαν προμηθευτεί μυστικά μια ποσότητα όπλων με χρήματα του Παναγή Σκουζέ και τα είχαν αποθηκεύσει στο σπίτι του παλαιού Αθηναίου προύχοντα Χατζή-Ζαχαρίτσα, ο οποίος διατηρούσε άριστες σχέσεις με τους Τούρκους. Επίσης πολεμοφόδια προετοίμαζε μυστικά οι μοναχοί του μοναστηριού της Πεντέλης για τους επαναστάτες, ενώ φανερά υποστήριζαν ότι τα προόριζαν για την άμυνα των Τούρκων στο κάστρο της Ακρόπολης. Αμέσως μετά την έκρηξη της επανάστασης στην Πελοπόννησο ο Μελέτης Βασιλείου με εντολή της Φιλικής Εταιρίας εξόπλισε 300 Χασιώτες και συνεργάστηκε με τους Μενιδιάτες υπό τον Αναγνώστη Κιουρκατιώτη οργανώνοντας επαναστατικό στρατόπεδο στις Αχαρνές.

Η ένταση μέσα στην πόλη κορυφώνεται (5-25 Απριλίου 1821)   

Το παζάρι των Αθηνών στις αρχές του 19ου αιώνα
Το νέο για την έκρηξη της επανάστασης μετέφερε στην Αθήνα ο έμπορος και Φιλικός Νικόλαος Κοντόπουλος ο οποίος συναντήθηκε με τους προκρίτους της πόλης την νύχτα της 26ης Μαρτίου. Έγινε μια μυστική επαφή μεταξύ των προκρίτων και των οπλοφόρων χωρικών της υπαίθρου και αποφασίστηκε να οριστούν οι Αχαρνές (Μενίδι) ως τόπος συγκέντρωσης των εξεγερμένων ώστε να γίνει η τελική επίθεση. Στιε επόμενες ημέρες στην Αθήνα υπήρχε μια θολή εικόνα για τις εξελίξεις στις διάφορες επαναστατικές εστίες, ενώ οι Τούρκοι επισήμως υποστήριζαν ότι δεν είχε γίνει εξέγερση αλλά κάποια σποραδικά επεισόδια στην Πελοπόνησο που είχαν σχέση με τον Αλή πασά. Σταδιακά όμως ανησυχητικές για τους Τούρκους φήμες έκαναν την εμφάνιση τους στο παζάρι των Αθηνών, σημείο συνάντησης των κατοίκων της πόλης. Το κλίμα στην πόλη άρχισε να βαραίνει όταν μαθεύτηκε ότι ο μητροπολίτης Αθηνών Διονύσιος που βρισκόταν "συμπτωματικά" εκτός Αθηνών, όχι μόνο δεν σκόπευε να επιστρέψει, αλλά μαζί με τους επισκόπους Ταλαντίου Νεόφυτο και Σαλώνων Ησαΐα ευλόγησαν τα επαναστατικά όπλα του Αθανασίου Διάκου.

Φήμες που ανακυκλώνονταν από στόμα σε στόμα υποστήριζαν ότι ο Διάκος και οι υπόλοιποι οπλαρχηγοί της Ανατολικής Στερεάς βάδιζαν προς την Αθήνα για να την απελευθερώσουν και να εξοντώσουν τους Τούρκους. Οργή και εκνευρισμός είχε καταλάβει τους ντόπιους Τούρκους που περιφέρονταν στο παζάρι (βρισκόταν στην περιοχή που είναι το σημερινό Μοναστηράκι) προκαλώντας συνεχώς επεισόδια εις βάρος των Αθηναίων και των περιουσιών τους. Όλοι οι Αθηναίοι κλείστηκαν στα σπίτια τους η κατέφυγαν ως ικέτες στα ξένα προξενεία, ενώ οι ντόπιοι Τούρκοι σε σύσκεψη τους στις 11 Απριλίου αποφάσισαν να προβούν σε γενική σφαγή όλων των Ελλήνων στην πόλη. Τελικώς ο Καδής Χατζή - Χαλίλ πρότεινε απλώς να αιχμαλωτίσουν τους προκρίτους της πόλης και να τους κλείσουν στο κάστρο ως εγγύηση ότι οι ντόπιοι δεν θα αποστατούσαν. Εκτός των τριών κορυφαίων προκρίτων που σύμφωνα με την παράδοση προσήλθαν οικειοθελώς, αιχμαλωτίστηκαν και άλλοι εννέα ιερομόναχοι και τους φυλάκισαν στον Μεσαιωνικό πύργο Κουλά που βρισκόταν επί της Ακρόπολης. Αργότερα όλοι οι αιχμάλωτοι βασανίστηκαν σκληρά επί μήνες από τους Τούρκους, αλλά τελικώς κατάφεραν να δραπετεύσουν στην Αίγινα και να σωθούν.

Τα επεισόδια μεταξύ Ελλήνων και Τούρκων στην πόλη αύξαναν με γεωμετρική πρόοδο καθώς στις 14 Απριλίου ο Βασιλείου κατέλαβε την Κηφισιά και λεηλάτησε πολλές εξοχικές κατοικίες σημαινόντων Τούρκων. Η αιχμαλωσία των προκρίτων είχε λυπήσει βαθύτατα τους Αθηναίους που ένιωθαν ακέφαλοι και αδύναμοι και ήλπιζαν πλέον μόνο στην εξωτερική επέμβαση των χωρικών από τις γύρω περιοχές. Το στοιχειώδες στρατόπεδο των επαναστατών στο Μενίδι αύξανε σε αριθμό και δύναμη, ενώ γύρω από την Αθήνα είχε καταργηθεί πλήρως η Τουρκική εξουσία. Στις 18 Απριλίου έγινε η πρώτη σοβαρή μάχη μεταξύ Ελλήνων και Τούρκων στην Αττική. Ο Βασιλείου πληροφορήθηκε ότι 300 Τούρκοι υπό τον Ομέρ Μπέη ορμώμενοι από την Χαλκίδα, είχαν αποβιβαστεί στον Κάλαμο με πρόθεση να ενισχύσουν την άμυνα της Αθήνας και αποφάσισε να τους εμποδίζει. Στην μάχη που ακολούθησε οι Έλληνες νίκησαν εύκολα αναγκάζοντας τους Τούρκους να οπισθοχωρήσουν στην Χαλκίδα. Η πρώτη αυτή νίκη αποτέλεσε μια σοβαρή ένεση ηθικού για τους Έλληνες μαχητές, αύξησε την αυτοπεποίθηση τους και τους έπεισε ότι η άλωση των Αθηνών ήταν εφικτή. Ο Βασιλείου με επιστολή του στον μητροπολίτη Διονύσιο που βρισκόταν στην Λειβαδιά, ζήτησε να αποσταλεί ένας γενικός αρχηγός για τα επαναστατικά όπλα της Αττικής, καθώς επικρατούσε μεγάλη αταξία ανάμεσα στους Έλληνες ενόπλους. Οι επικεφαλής στην Λειβαδιά επέλεξαν για την θέση αυτή τον Λειβαδίτη Δήμο Αντωνίου, απόστολο της Φιλικής εταιρείας και άτομο πολύ γνωστό στους κατοίκους της Αττικής.

Σε μια συγκινητική κατανυκτική τελετή ο μητροπολίτης Αττικής Διονύσιος ευλόγησε τα όπλα του Αντωνίου και του φόρεσε την περικεφαλαία με τις επωμίδες, όπως ακριβώς τις φορούσαν οι αξιωματικοί στα Αγγλοκρατούμενα Επτάνησα. Με αυτή την περιβολή ο Αντωνίου συνοδευόμενος από τους συνεργάτες του εμφανίστηκε στην Χασιά, έκανε μεγάλη εντύπωση στους επαναστάτες και έγινε ομόφωνα δεκτός ως αρχηγός τους. Δεν είναι μακριά από την πραγματικότητα αν υποστηρίξει κανείς ότι ο Αντωνίου επιβλήθηκε ως αρχηγός και λόγω της περιβολής του που αποτελούσε ένδειξη κύρους σε ένα δεισιδαίμονα λαό που μόλις έβγαινε από το σκοτάδι της Οθωμανικής αμάθειας.

Η Αθήνα απελευθερώνεται μετά από αιώνες σκλαβιάς - Χριστός Ανέστη! (25-26 Απριλίου 1821)

Οι πληροφορίες για τις επιτυχίες των επαναστατών σε όλο τον Ελλαδικό χώρο είχαν πανικοβάλει τους Τούρκους των Αθηνών που σχεδίαζαν εκ νέου ενέργειες για την εξόντωση των Ελλήνων της πόλης. Τα νέα για τον απαγχονισμό του Πατριάρχη Γρηγορίου Ε΄ και της διαπόμπευσης του άψυχου σώματος του στους δρόμους της Πόλης τους ανησύχησαν ακόμη περισσότερο, καθώς φοβούνταν πιθανή εξέγερση και αντίποινα των Ελλήνων της Αθήνας καθώς ο μητροπολίτης Διονύσιος ήταν ξάδερφος του. Για να τρομοκρατήσουν τους Έλληνες την νύχτα της 24ης Απριλίου όλοι οι Τούρκοι ξεχύθηκαν ένοπλοι στις γειτονιές των Ελλήνων ουρλιάζοντας και απειλώντας με γενική σφαγή όλους τους Χριστιανούς. Είχαν σχεδιάσει μια όμοια ενέργεια και το επόμενο βράδυ, με πρόθεση να σκοτώσουν οποιοδήποτε Χριστιανό έβρισκαν στον δρόμο τους για περαιτέρω εκφοβισμό των κατοίκων.

Το σχέδιο τους ματαιώθηκε καθώς είχε έρθει η ώρα των Ελλήνων. Στην Χασιά στην διάρκεια των προηγούμενων εβδομάδων είχε μαζευτεί ένας ποικιλώνυμος πολύχρωμος συρφετός από αγρότες της Αττικής υπαίθρου αλλά και από κατοίκους των Αθηνών που είχαν καταφύγει εκεί, με επικεφαλής τους Δήμο Αντωνίου και Μελέτη Βασιλείου. Λίγοι εξ αυτών ήταν οπλοφόροι, ενώ άλλοι κρατούσαν δρεπάνια, τσεκούρια και ρόπαλα ενώ επικρατούσε απόλυτη αταξία και σύγχυση. Κάποιοι φορούσαν κράνη και περικεφαλαίες, άλλοι είχαν μαντήλια και κάθε είδους καλύμματα, με αποτέλεσμα το σύνολο των επαναστατών να μοιάζει με μεσαιωνικό παρδαλό μπουλούκι παρά με επαναστατικό στρατό.

Την νύχτα 25ης προς 26η Απριλίου οι Έλληνες οπλοφόροι βάδισαν με θάρρος από τις Αχαρνές για να απελευθερώσουν την Αθήνα. Με το πρώτο φως οι επαναστάτες επιτέθηκαν με τόλμη κατά του τειχίσματος που στεφάνωνε την πόλη, το οποίο και υπερέβησαν ομολογουμένως με μεγαλύτερη ευκολία από ότι ανέμεναν. Οι Τούρκοι τρομοκρατημένοι κατέφευγαν στην Ακρόπολη, κάποιοι που δεν πρόλαβαν κατέφυγαν στα ξένα προξενεία, ενώ οι επαναστάτες διέρρεαν στους δρόμους των Αθηνών σε πλήρη αναρχία ανεμίζοντας τις χατζάρες τους και αλλαλάζοντας αυθόρμητα Χριστός Ανέστη! Οι Αθηναίοι βγήκαν από τα σπίτια τους πανηγυρίζοντας έξαλλα, άλλοι τραγουδούσαν, άλλοι χόρευαν σαν τρελοί, οι περισσότεροι φώναζαν "Χριστός Ανέστη", σε ένα γνήσιο παλλαϊκό ξέσπασμα της ανθρώπινης ψυχής που απελευθερωνόταν από ένα μεγάλο βάρος. Ήταν ένα τρελό πανηγύρι, ένα ομαδικό ξέσπασμα μιας φυλής που έζησε στην υποτέλεια για αιώνες και ποτέ δεν φαντάστηκε ότι θα μπορούσε να ζήσει μια τέτοια απόλυτη στιγμή ανάτασης. Πολλοί Έλληνες φώναζαν "ελευθερία η θάνατος!" ενώ άλλοι απειλούσαν τους Τούρκους που κοιτούσαν αμήχανα από τον βράχο της Ακρόπολης με βωμολοχίες και χειρονομίες.

Επίλογος - η πολιορκία της Ακρόπολης ξεκινά!

Ακολούθησε η αυθαίρετη εγκατάσταση του Βασιλείου στο Διοικητήριο της πόλης με επίσημη τελετή και ακολούθως με τους προύχοντες της πόλης ύψωσαν την επαναστατική σημαία στις 28 Απριλίου 1821. Ο Βασιλείου απέστειλε ειδικό ταχυδρόμο στην Χασιά και τη Λειβαδιά για να ενημερώσει για την προσχώρηση της Αθήνας στην επανάσταση και ξεκίνησε τις ετοιμασίες για την πολιορκία του κάστρου της Ακρόπολης που έμοιαζε ότι θα ήταν μακρά.

Την ίδια μέρα προέκυψε έριδα μεταξύ των προκρίτων και του Βασιλείου που διεκδικούσε την πολιτική εξουσία στην περιοχή. Λίγες μέρες μετά κατέφτασε ο μητροπολίτης Διονύσιος ο οποίος αφού τέλεσε δοξολογία στον Άγιο Παντελεήμονα προκάλεσε γενικές εκλογές στις οποίες εξελέγησαν πέντε βουλευτές, ανάμεσα τους και ο ίδιος αφαιρώντας την εξουσία από τον Βασιλείου με επακόλουθο να δημιουργηθούν οι πρώτες πολιτικές έριδες λίγες μόλις μέρες μετά την 26η Απριλίου και ενώ οι Τούρκοι βρίσκονταν ακόμη στο κάστρο. Η πολιορκία της Ακρόπολης ενισχύθηκε από εκατοντάδες εθελοντές που προσήλθαν από την Αττική αλλά και από τα κοντινά νησιά όπως η Τζιά, η Ύδρα και ο Πόρος. Τα αδέρφια Κουντουριώτη απέστειλαν με ένα καράβι τους 11 κανόνια για την πολιορκία, ενώ πολλοί Αθηναίοι βοήθησαν στην τροφοδοσία του στρατοπέδου.

Η προσχώρηση της Αθήνας στην επανάσταση δεν είχε ιδιαίτερο υλικό βάρος για τους επαναστάτες καθώς η πόλη είχε μικρό πληθυσμό, χωρίς ιδιαίτερες οικονομικές δυνατότητες και εντελώς απειροπόλεμο. Όμως είναι αναμφίβολο ότι το όνομα της Αθήνας είχε μια ιδιαίτερη στίλβη για τους Ευρωπαίους έτσι οι συμβολισμοί της προσχώρησης στην επανάσταση ήταν ιδιαίτερα ισχυροί συνδέοντας νοητά τους Έλληνες επαναστάτες με τους Αρχαίους ενδόξους προγόνους τους.

Ι. Β. Δ.

Πηγές

Κώστας Πίτσιος, Αθήνα 1821

Απόστολος Βακαλόπουλος, Ιστορία του Νέου Ελληνισμού (τόμος Ε΄), εκδόσεις Σταμούλη

Σχόλια

  1. Μπράβο αγαπητέ Φιλίστωρ. Ακόμη μία υπέροχη δημισίευση.
    Το ιστολόγιό σου αποτελεί μια ευχάριστη όαση με πολλές πτυχές και ιδιαιτερότητες.
    Εύχομαι να συνεχίσεις για πολύ καιρό ακόμα.
    Φιλικά
    Θοδωρής

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  2. Απο που προκυπτει οτι οι Αρβανιτες γεωργοι της Αττικης «ηταν ενοπλοι και ειχαν πολεμικη πειρα»;

    Μου φαινεται αρκετα αυθαιρετο αυτο. Απλοι γεωργοι ηταν, δεν ηταν σαν τους Σουλιωτες.Προφανώς ειχαν πολεμικοι πειρα οσοι ανηκαν στο ενοπλο σωμα του αρματωλου Μελετη Βασιλείου, αλλα αυτοι ηταν λιγοι.

    Γενικα αυτοι που ειχαν πολεμικη πειρα το Μαρτιο του 1821 ηταν:

    1) Οι Μανιατες, που ηταν μακραν το σπουδαιοτερο στρατιωτικο σωμα της Επαναστασης.

    2) Οι Κλεφτες και οι Αρματολοι. Απο τους δευτερους, μερικοι ειχαν κανει και «μεταπτυχιακο» στην «Σχολη Πολεμου» του Αλη Πασα Τεπελενλή στα Γιάννενα.

    3) Οι Σουλιωτες, οι οποιοι ομως ηταν λιγοι, και ηλθαν στη Νοτια Ελλαδα το 1822.

    Ο υπολοιπος πληθυσμος δεν ειχε καποια ιδιαιτερη εξοικειωση με τα οπλα στην αρχη της Επαναστασης, και εκπαιδευτηκε στην πραξη, πολεμωντας.

    Το 1821 εχει και τη σκοτεινη του πλευρα. Ανδρουτσος και Γκουρας υπηρξαν τετοιοι δυναστες της Αττικης, που οταν οι Τουρκοι ανακατελαβαν την περιοχη, εγιναν δεκτοι απο τους χωρικους της Αττικης περιπου σαν ελευθερωτες! Οταν το διαβασα στο βιβλιο του Κ. Σιμοπουλου για το Μακρυγιαννη, δεν μπορουσα να το πιστεψω.................

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  3. πολύ καλό κείμενο, που φωτίζει άγνωστες πτυχές

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  4. Σχετ. με το σχόλιο του NF:

    Κάθε άλλο παρά απλοί γεωργοί ήσαν οι Αρβανίτες της Αττικής! Υπήρχαν πολλά ένοπλα σώματα στην Αττική και δεν είναι τυχαίο που οι Αρβανίτες είχαν αποκληθεί από τους ιστορικούς, ακόμα και πολεμοχαρείς. Και στον Αγώνα δεν ήταν μόνο ο Μελέτης Βασιλείου από τη δυτική Αττική. Υπήρχε και ο οπλαρχηγός Γιάννης Ντάβαρης από την Παιανία (πρώην Λιόπεσι) και μαζί του στρατεύτηκαν όλα τα χωριά των Μεσογείων, σύσσωμα. Πολλές πηγές το μαρτυρούν αυτό, ακόμα και ο Μακρυγιάννης. Και όπως λέει, όχι πολεμούσαν αλλά έτρεφαν και τους πολιορκημένους Αθηναίους!

    Έχουν εκδοθεί και βιβλία πάνω στο θέμα. Σχετικό άρθρο είδα κι εδώ:

    http://attikanet.blogspot.gr/2014/03/21_24.html

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  5. Συγγνώμην, μια διόρθωση:
    Αντί της φράσης: Και όπως λέει, όχι πολεμούσαν αλλά έτρεφαν και τους πολιορκημένους Αθηναίους, η σωστή φράση είναι:
    Και όπως λέει, όχι μόνον πολεμούσαν αλλά έτρεφαν και τους πολιορκημένους Αθηναίους.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  6. @Κ. Πολιτης

    Οι «πολεμοχαρεις» χωρικοι της Αττικης προσκυνησαν ευχαριστως τον Κιουταχη και τον Ομερ Βρυωνη το 1826. Με το δικιο τους οι ανθρωποι, αν αναλογιστουμε τι ειχαν παθει από τα «φιλια στρατευματα» του Ανδρουτσου και του Γκουρα. Το προβλημα είναι ότι αρκετοι δεν προσκυνησαν απλως τον εχθρο, αλλα και....συνεργαστηκαν μαζι του, με αρκετη μαλλιστα προθυμια!


    Και ο Μακρυγιαννης τα λεει λιγο διαφορετικα:

    «Και δι αυτά προσκυνησαν τα χωρια της Αθηνας και εβασταχθη ο Κιταγιας.....Αν δεν προσκυνουσαν οι χωριατες,δεν μπορουσαν οι Τουρκοι να καμουν τιποτας. Αυτεινοι ξεραν ολους τους τοπους και παιρναν τους Τουρκους και πηγαιναν και πηγαιναν και αυτεινοι μαζι και πολεμουσαν.Και νταγιανταγαν τους Τουρκους από ζαϊρε (=τουφεκι) και τους ψυχωναν και τους οδηγουσαν σε όλα τα μονοπατια.”


    Σπ. Τρικούπης:
    «Ως επι της μικρας εισβολης του Ομερ Πασα, τα δυο χωρια Χασια και Μενιδι επροσκυνησαν και εδεχθησαν τους ολιγους εχθρους ως ελευθερωτας τους, δολοφονησαντες τον οπλαρχηγον των Μελετην Βασιλειου, τον πρωτον καλεσαντα αυτους και τους λοιπους κατοικους της Αττικης εις τα οπλα και πιστως αθλησαντα μεχρι τελους.»

    Τα σχολια περιττευουν........

    http://kleftouria.blogspot.gr/2008_04_01_archive.html

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  7. Κρίμα που σε ένα ιστορικό μπλογκ υπάρχουν αναγνώστες που καταφεύγουν σε παραλογισμούς γενικεύοντας ανιστόρητα... Π.χ. οι Μανιάτες έτσι, οι Αρβανίτες αλλιώς, οι Σουλιώτες έτσι και ούτω καθεξής. Αυτή η γενίκευση οδηγεί σε άλλα επικίνδυνα μονοπάτια...Και σίγουρα δεν είναι ιστορία!

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  8. Σας απάντησα σχετικά με τον ισχυρισμό σας, ότι οι χωρικοί της Αττικής ήσαν κατά την Επανάσταση απλοί χωρικοί και δεν είχαν πολεμική πείρα. Είναι πασίγνωστο είχαν αναμιχθεί ενεργά στον Αγώνα, είχαν ένοπλα σώματα με οπλαρχηγούς και άλλωστε είχαν μακραίωνη παράδοση σ΄αυτό (Αρβανίτες γαρ).
    Όσα αναφέρετε για περιστατικά με προδοσίες, συνεργασίες με τον εχθρό κλπ. δεν αναιρούν το ετοιμόπολεμον. Εξάλλου όλη η ιστορία του 21 είναι γεμάτη με αυτά. Τί άλλο είναι τα "καπάκια" και οι εμφύλιοι;

    ΑπάντησηΔιαγραφή

Δημοσίευση σχολίου

Ο σχολιασμός του αναγνώστη (ενημερωμένου η μη) είναι το καύσιμο για το ιστολόγιο αυτό, έτσι σας προτρέπουμε να μας πείτε την γνώμη σας. Τα σχόλια οφείλουν να είναι κόσμια, εντός θέματος και γραμμένα με Ελληνικούς χαρακτήρες (όχι greeklish και κεφαλαία).

Καλό είναι όποιος θέλει να διατηρεί την ανωνυμία του να χρησιμοποιεί ένα ψευδώνυμο έτσι ώστε σε περίπτωση διαλόγου, να γίνεται αντιληπτό ποιος είπε τι. Κάθε σχόλιο το οποίο είναι υβριστικό η εμπαθές, θα διαγράφεται αυτομάτως.

"Encompass worlds but do not try to encompass me..."

Walt Whitmann

Όλα τα θέματα του ιστολογίου

Εμφάνιση περισσότερων